من نحن

ترجع الكنيسة تاريخها إلى مار مرقس الرسول الذي بشّر في الإسكندرية نحو سنة ٤٣ ميلادية. وكان «كرسي مار مرقس» إلى جانب روما وأنطاكية من كبرى مراكز المسيحية القديمة.

في مجامع نيقية والقسطنطينية وأفسس دافع بطاركة الإسكندرية عن الإيمان المستقيم. وبعد مجمع خلقيدونية سنة ٤٥١ تمسّكت الكنيسة القبطية بتعليم القديس كيرلس: للمسيح طبيعة واحدة متجسّدة من اللاهوت والناسوت، إله كامل وإنسان كامل، بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ولا انفصال.

وتعرف الكنيسة سبعة أسرار: المعمودية والميرون والإفخارستيا والتوبة والاعتراف ومسحة المرضى والزيجة والكهنوت.

اللغة القبطية هي آخر مراحل اللغة المصرية القديمة. تُكتب بأبجدية يونانية أُضيفت إليها سبعة حروف ديموطيقية لأصوات لا يعرفها اليوناني.

وما زالت تُصلّى وتُرتَّل في الكنيسة إلى اليوم. وكان فكّ رموزها، على يد شامبليون وغيره، مفتاحًا لعلم المصريات الحديث.

يُرتَّل القداس القبطي بالصوت وحده، ولا يصحبه سوى الدف والمثلث. ويبلغ الذخيرة نحو ١٠٤٨ لحنًا، لكل عيد وصوم وطقس ما يخصّه منها.

وقد تناقلت الأجيال هذا التراث بالحفظ والتسليم الشفاهي قرونًا، بغير تدوين. ولم يبدأ المرتّلون والباحثون في تسجيله تسجيلًا منهجيًّا إلا في القرنين التاسع عشر والعشرين.

يبدأ التقويم القبطي بجلوس دقلديانوس سنة ٢٨٤، وهو «تقويم الشهداء». والسنة اثنا عشر شهرًا، كل شهر ثلاثون يومًا، ويليها شهر صغير ثالث عشر.

وأكثر من مئتين وعشرة أيام في السنة أيام صوم، يُمتنع فيها عن كل ما هو حيواني: رياضة روحية وتوبة وإخضاع للجسد تحت الروح.